식민지 조선, 식민본국인(일본인)에 의한 에스페란토 보급과 그 의미-오야마 도키오(大山時雄)를 중심으로-

임수경

doi:10.22784/eomun.2018..78.547

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자료유형: 학술저널

저자정보: 임수경 (성균관대학교)

저널정보: 한국문학언어학회 어문론총 어문론총 제78호

발행연도: 2018.12

수록면: 547 - 568 (22page)

DOI: 10.22784/eomun.2018..78.547

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이 연구는, 식민지 조선의 언어장에서 재조일본인(在朝日本人)이 세계어인 에스페란토를 적극적으로 보급한 사실에 주목하여, 식민본국인에 의한 에스페란토 보급의 의미와 그 영향을 분석하였다. 일제강점기의 조선은 질적으로 변화하게 된다. 3?1운동 이후 조선은 세계인이라는 새로운 정체성을 요구하면서 세계체제에서 조선을 위치시키려 했다. 에스페란토는 조선인을 세계인으로 변화시킬 수 있는 한 방법이었다. 이에 1920년대 조선에서 에스페란토 보급 운동이 활발하게 전개된다. 에스페란토는 중립성을 가지며, 평등, 평화, 인류애를 이념으로 한 언어이다. 이러한 언어가 식민지 조선에 보급된다는 것은, 제국주의 특히 언어제국주의에 대한 투쟁의 언어가 된다는 것을 의미한다. 그런데 이러한 에스페란토를 보급하는 데 식민본국인인 오야마 도키오(大山時雄)가 있었다. 식민지 조선에서 에스페란토라는 언어는 제국인과 식민지인을 결합시키는 하나의 사건이었던 것이다. 오야마 도키오는 조선에 사는 일본인에게 식민지 조선의 현실을 냉철하게 보아야 할 것을 주문했다. 이에 『조선시론』을 통해 조선의 여론, 조선 문학, 조선의 사회 문제 등을 재조일본인에게 알리면서 일본과 조선의 민중이 공영해야 한다고 주장했다. 동시에 그는 조선인과 일본인에게 즉 식민지인과 식민본국인에게 에스페란토를 보급하려 했던 것이다. 그러나 오야마 도키오는 재조일본인들에게 조선(인)을 이해시키는 과정에서 조선인을 결락시키고 만다. 결과적으로 오야마 도키오의 에스페란토 보급은 제국의 자기화 방식의 중의 하나였다.

By paying attention to the fact that the Japanese people who had settled down in colonial Choseon hadaggressively supplied the world language of Esperanto in the linguistic field of colonial Choseon, this research had analyzed the meaning and the influences of the supply of Esperanto by the people of the country colonizing. Choseon in the Japanese colonial era had gotten around to changing qualitatively. Ever since the March First Independence Movement, while demanding the new identity of being the people of the world, Choseon had tried to position Choseon in the world system. Esperanto had been one method that could change the Choseon people into the world people. As such, in Choseon in the 1920's, the Esperanto supply movement gets around to being unfolded vigorously. Esperanto possesses the neutrality, and it is a language with the ideologies of the equality, the peace, and the love for the mankind. The fact that such a language gets supplied to the colonial Choseon means that this language, also, becomes the language of the struggle. By the way, in supplying such Esperanto, there had been Oyama Tokio, who is a person of the colonizing country. In the colony of Choseon, the language called "Esperanto" had been one connecting link and an incident that had combined the people of the empire and the people of the colony. Oyama Tokio had ordered to the Japanese people living in Choseon to cool-headedly look at the reality of the colonial Choseon. As such, while informing the public opinions of Choseon, the Choseon literature, the social problems of Choseon, etc. to the Japanese people who had settled down in Choseon through 'The Choseon Essays', he had argued that the peoples of Japan and Choseon must publicly manage. At the same time, he had intended to supply the Esperanto to the Choseon people and the Japanese people, or, in other words, the people of the colony and the people of the colonizing country. However, in the process of making Choseon(the people) recognized by the Japanese people who had settled down in Choseon, Oyama Tokio ends up making the people of Choseon fall out. Consequentially, the supply of the Esperanto by Oyama Tokio had been one of the magnetization methods of the empire.

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