한국이민사박물관에서의 젠더 재현에 관한 논의 : 한인 사진신부의 사례를 중심으로

노선희

doi:10.18399/actako.2023..91.005

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자료유형: 학술저널

저자정보: 노선희 (독립기념관)

저널정보: 계명대학교 한국학연구원 한국학논집 한국학논집 제91집

발행연도: 2023.6

수록면: 143 - 175 (33page)

DOI: 10.18399/actako.2023..91.005

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한국이민사박물관은 대한민국 최초로 ‘이주’를 주제로 기획된 박물관으로, 재외 한인의 사례들 가운데 미주로의 이주에 가장 큰 비중을 두고 한인 이주사를 전시하고 있다. 오늘날 박물관은 이념적 또는 정치적 맥락에서 바람직한 역사를 대중에게 제시하는 공공역사의 한 분야로 인식되고 있다. 그중 역사박물관은 집단 기억 서술을 통한 기억의 정치를 재현하려는 경향이 있다고 논의되는데 이러한 특성은 역사박물관을 정치적 · 이념적 국가정체성을 제시하는 정치적 공간으로 변모시킨다. 이는 한국이민사박물관도 마찬가지다. 1902년 12월에 일본을 거쳐 호놀룰루로 출발한 한인 102명을 토대로 한인 이주사를 구성한 한국이민사박물관의 전시는 한인 남성 중심의 민족주의적 시각이 내재되어 있다. 일원적이고 특정한 젠더 중심의 전시구성과 이야기 서사구조는 몰젠더적일 수밖에 없다. 이런 시각에서 한국이민사박물관은 남성과 여성의 경험적 차이를 포괄하는 젠더인지적 시각이 필요하다. 이는 한인 디아스포라의 경험이 남성과 여성이 다르다는 데서 기인한다. 가장 대표적인 사례가 한인 사진신부이다. 이 여성들의 식민지 조선에서의 경험, 미국으로의 이주, 사탕수수 집단 농장에서의 적응 및 도시로의 이주 등 한인 사진신부의 경험은 한인 남성의 경험과는 전혀 달랐다. 따라서 본고에서는 한인 사진신부라는 렌즈를 통해, 한국이민사박물관이라는 공공역사에서의 젠더 재현을 분석하였다. 즉 젠더라는 범주를 사용해 시대적으로 변화해 온 젠더 관계의 구조와 작동을 드러내는 젠더사적 관점을 통해 한국이민사박물관 속에 가려진 여성들을 가시화시켜 남성 중심적인 역사에 대한 문제제기를 시도하였다. 먼저 기억의 정치의 장으로서 박물관의 의미를 분석한 후 공공역사의 실천의 장인 박물관에서 남성 중심적 역사서술이 어떻게 재현되고 있는지 논의하였다. 다음으로 집단 기억이 아닌 개별 기억으로서 한인 사진신부의 역사를 토대로 한국이민사박물관에서의 젠더 재현에 관한 새로운 시각과 함께 보다 젠더인지적 전시구성을 제안하였다.

The Museum of Korea Emigration History(hereafter, MKEH) is the first museum designed under the theme of “migration,” and exhibits Korean diaspora focusing on Korean-American history. Today, museums are recognized as a part of public history that presents “desirable” history to the public in an ideological or political context. Among them, history museums tend to reproduce the politics of memory through collective memory, and this characteristic transforms history museums into political spaces that represent political and ideological national identity. This is the same for the MKEH case. The exhibition of the MKEH, which consists of 102 Koreans who left for Honolulu via Japan in December 1902, has an inherent Korean male-centered nationalist perspective. The monolithic and specific gender-centered exhibition can imply a gender-blinded view. From this point of view, the MKEH needs a gender-cognitive view that encompasses the differences between genders. This is due to the fact that the experience of the Korean diaspora is different between men and women. The most representative example can be the Korean picture bride. The experience of Korean brides, such as the women’s experience in colonial Joseon, migration to the United States, adaptation to sugar cane farms, and migration to cities, was different from that of Korean men. Therefore, in this paper, gender representation as a part of the public history of the MKEH was analyzed through the lens of the Korean bride. Through the gender perspective that reveals the social structure and implication of the gender gap that has changed over time using the category of gender, it attempted to raise the issue of male-centered nationalistic history by visualizing women hidden in the MKEH. First, after analyzing the meaning of the museum as a space for politics of memory, I discussed how male-centered nationalistic history is being reproduced in the museum as a part of public history. Next, based on the history of Korean brides as individual memories, not collective memories, beyond the gender gap at the MKEH and a more gender-cognitive view was proposed.

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