조선조 호남학계와 양천허씨의 학문경향

권오영

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자료유형: 학술저널

저자정보: 권오영 (한국학중앙연구원)

저널정보: 연민학회 연민학지 연민학지 제42권

발행연도: 2024.8

수록면: 47 - 89 (43page)

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호남 양천허씨는 16세기에는 허사익(許思益)이 기호학계의 성혼과 이이와 교유를 하였고, 17세기에는 허찬(許纘)이 송준길ㆍ송시열ㆍ윤증과 교유를 하였다. 19세기에는 허섭(許鍱) 등이 기정진과 교유하였다. 19세기에서 20세기 초에 호남 양천허씨 학자들은 기우만ㆍ전우ㆍ곽종석 등과 교유하면서 어느 학파나 지역에 관계 없이 학적 연계망을 지니고 있었다. 호남 양천허씨의 학문경향은 태극(太極), 이기(理氣), 심성(心性) 등을 공부하고 전승시켜 나갔다. 허사익은 성혼과의 문답을 통해, 허긍(許兢)은 윤광안과의 문답을 통해 심성이기를 논하였다. 20세기 초부터 호남 양천허씨는 허변(許玣)을 제향(祭享)하는 공간인 노양정사(魯陽精舍)를 중심으로 학문 진작(振作)과 문중의 돈목(敦睦)을 강화시켜 나갔다. 허간(許幹)은 노양정사학규(魯陽精舍學規)를 제정하여 성학(聖學)을 부지(扶持)하는 것으로 자신의 임무로 삼았다. 그리고 문중자제들이 경세(經世)와 과학(科學)으로 나아갈 수 있는 학문방향을 제시했다. 노양정사의 학풍은 유학적 전통을 계승하면서 새로운 근대의 시조도 수용하기 시작했다. 허주(許柱)와 허업(許業)은 허간의 학규를 계승하여 동서고금의 실학(實學)을 참구(參究)하여 먼저 성현의 학문과 도덕, 윤리와 의리를 익히고, 다음으로 신학인 경제(經濟)와 과학을 익히게 했다. 20세기 초 노양정사의 교육과 학풍의 전승을 통해 호남 양천허씨는 시문학과 경세학, 과학을 중시하여 20세기 중반 이후 오늘날까지 학계, 정계 등에 많은 인재들이 활동을 하고 있다.

The Yangcheon Heos (陽川許氏) of the Honam (湖南) region played a significant role in the academic landscape of the Joseon Dynasty. In the 16th century, Heo Saik (許思益) was associated with Seong Hon (成渾) of the Giho School (畿湖學界) and the Yi I (李珥) school. In the 17th century, Heo Chan (許纘) carried on the scholastic traditions of Yang Song (兩宋) and Yun Jeung (尹拯). In the 19th century, Heo Seop (許鍱) and others was associated with Gi Jeongjin (奇正鎭). From the 19th century to the early 20th century, scholars of the Honam Yangcheon Heos established a scholarly network that spanned all schools regardless of the region, engaging with figures such as Gi Wuman (奇宇萬), Jeong Wu (田愚), and Gwak Jongseok (郭鍾錫). The academic focus of the Honam Yangcheon Heos encompassed the study and transmission of the Supreme Principle (太極), the relationship between principle and vital force (理氣), and the mind and nature (心性). Heo Saik engaged in discussions on mind, nature, and the principle and vital force (心性理氣) through dialogs with Seong Hon, while Heo Geung (許兢) explored these themes in exchanges with Yun Gwangan (尹光顏). In the early 20th century, the Honam Yangcheon Heos furthered their learning and strengthened familial unity by centering their activities around Noyangjeongsa (魯陽精舍), where they practiced ancestral rites (祭享) in honor of Heo Byeon (許玣). At Noyangjeongsa, Pareungsego (巴陵世稿) was published, which is a compilation of literary works by scholars of the Honam Yangcheon Heos. Heo Gan (許幹) upheld the tradition of sage learning (聖學) by establishing the Noyangjeongsahakgyu (魯陽精舍學規). The younger generation of the family (門中子弟) was guided toward statecraft (經世) and science (科學). The academic traditions of Noyangjeongsa were characterized by a deep respect for Confucian traditions while also embracing modern trends. Heo Ju (許柱) and Heo Eop (許業) continued Heo Gan’s articles of learning (學規), referring to and studying practical learning (實學) of various eras and countries of the world. The goal was to make sure the family first learned sages’ (聖賢) teachings, morals, ethics, and loyalty before engaging with the emerging fields (新學) of economics (經濟) and science. Even as the Honam Yangcheon Heos delved into poetic literature, statecraft (經世學), and science in the early 20th century, many talented individuals have continued to make significant contributions to the academic and political worlds from the mid-20th century to the present day.

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