지원사업
학술연구/단체지원/교육 등 연구자 활동을 지속하도록 DBpia가 지원하고 있어요.
커뮤니티
연구자들이 자신의 연구와 전문성을 널리 알리고, 새로운 협력의 기회를 만들 수 있는 네트워킹 공간이에요.
초록· 키워드
오류제보하기
임제종 양기파는 남송 이후 선종계를 주도하였던 종파이다. 양기파를 대표하는 대혜종고의 간화선이 고려 선종계에 수용된 문제에 대해서는 적지 않은 연구 성과가 축적되어 있다. 그러나 고려 선종계는 대혜만이 아니라 양기파의 공안선에 대한 관심을 갖고 있었다. 특히 『선문염송집』에 양기파의 어록이 폭넓게 활용되었으므로 양기파가 고려 선종계에 어떻게 수용되었는지가 잘 드러난다.
『선문염송집』에 인용된 양기파 선승들의 착어는 인용 횟수로 보면 죽암사규(144), 보령인용(128), 숭승서공(112), 남화지병(105), 송원숭악(105), 불안청원(102), 상방일익(99), 오조법연(49), 밀암함걸(45), 공수종인(45), 불감혜근(43), 목암법충(30), 백운수단(16), 한암혜승(12), 무용정전(6) 등의 순이다. 대혜종고와 원오극근의 착어를 포함하면 『선문염송집』에서 양기파의 착어가 차지하는 비중이 송대 종파 가운데 가장 크다. 또한 양기파의 어록이 많이 남아 있지 않은 상황에서 양기파의 착어는 逸書자료로서의 가치가 적지 않다.
인용 횟수로 보면, 오조법연 - 원오극근 - 대혜종고로 이어지는 계보, 곧 양기파의 주류를 이루었던 선승들의 착어가 ?염송집?에서 기본적으로 중시되었다. 그러나 보령인용, 상방일익, 숭승서공 등 양기파의 주류가 아닌 선승들의 착어가『선문염송집』에 많이 수록되어 있다. 또한 대혜파가 남송말 이후의 선종계를 석권하였음에도 불구하고 대혜파의 착어가 적은 데에 비해 호구파의 착어가 더 많이 수록되어 있다. 이러한 경향은 수선사에서 후대와 같이 간화선 일변도로 양기파의 공안선을 수용하지 않았고, 아울러 양기파의 정통성을 특별히 의식하지 않았던 것과 관련된다.
한편, 양기파 착어의 내용과 성격을 보면, 송대 공안 비평의 흐름과 마찬가지로 염고보다 송고가 주류를 차지하지만, 다른 종파에 비해 그 비중이 압도적이다. 또한 인용된 착어 가운데 상당과 같은 법어의 비중이 대단히 크다. 특히, 착어의 내용은 전부 공안 비평에 대한 것이며, 간화선과 관련된 내용이 전혀 없다. 이러한 특징은 대혜의 착어에서도 확인되지만, 양기파의 착어 전체를 분석해보아도 마찬가지라는 사실을 확인하게 되었다. 더욱이 대혜파, 호구파가 남송의 선종계를 석권하면서 간화선이 당시 남송의 선종계에서 성행되었지만, 이들 문파의 착어에서도 간화선과 관련된 내용이 전혀 없다. 이러한 사실로 보아 수선사가 『선문염송집』을 편찬한 것은 간화선에 초점을 맞춘 것이 아니라 공안 비평이라는 문자선의 이해에 초점을 맞추었다. 이러한 경향은 공안 주석서가 13세기말까지 지속적으로 저술되고 유행하였던 사실을 통해서도 알 수 있다.
『선문염송집』에 인용된 양기파 선승들의 착어는 인용 횟수로 보면 죽암사규(144), 보령인용(128), 숭승서공(112), 남화지병(105), 송원숭악(105), 불안청원(102), 상방일익(99), 오조법연(49), 밀암함걸(45), 공수종인(45), 불감혜근(43), 목암법충(30), 백운수단(16), 한암혜승(12), 무용정전(6) 등의 순이다. 대혜종고와 원오극근의 착어를 포함하면 『선문염송집』에서 양기파의 착어가 차지하는 비중이 송대 종파 가운데 가장 크다. 또한 양기파의 어록이 많이 남아 있지 않은 상황에서 양기파의 착어는 逸書자료로서의 가치가 적지 않다.
인용 횟수로 보면, 오조법연 - 원오극근 - 대혜종고로 이어지는 계보, 곧 양기파의 주류를 이루었던 선승들의 착어가 ?염송집?에서 기본적으로 중시되었다. 그러나 보령인용, 상방일익, 숭승서공 등 양기파의 주류가 아닌 선승들의 착어가『선문염송집』에 많이 수록되어 있다. 또한 대혜파가 남송말 이후의 선종계를 석권하였음에도 불구하고 대혜파의 착어가 적은 데에 비해 호구파의 착어가 더 많이 수록되어 있다. 이러한 경향은 수선사에서 후대와 같이 간화선 일변도로 양기파의 공안선을 수용하지 않았고, 아울러 양기파의 정통성을 특별히 의식하지 않았던 것과 관련된다.
한편, 양기파 착어의 내용과 성격을 보면, 송대 공안 비평의 흐름과 마찬가지로 염고보다 송고가 주류를 차지하지만, 다른 종파에 비해 그 비중이 압도적이다. 또한 인용된 착어 가운데 상당과 같은 법어의 비중이 대단히 크다. 특히, 착어의 내용은 전부 공안 비평에 대한 것이며, 간화선과 관련된 내용이 전혀 없다. 이러한 특징은 대혜의 착어에서도 확인되지만, 양기파의 착어 전체를 분석해보아도 마찬가지라는 사실을 확인하게 되었다. 더욱이 대혜파, 호구파가 남송의 선종계를 석권하면서 간화선이 당시 남송의 선종계에서 성행되었지만, 이들 문파의 착어에서도 간화선과 관련된 내용이 전혀 없다. 이러한 사실로 보아 수선사가 『선문염송집』을 편찬한 것은 간화선에 초점을 맞춘 것이 아니라 공안 비평이라는 문자선의 이해에 초점을 맞추었다. 이러한 경향은 공안 주석서가 13세기말까지 지속적으로 저술되고 유행하였던 사실을 통해서도 알 수 있다.
목차
국문초록
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 양기파 어록의 수용 양상
Ⅲ. 양기파 어록이 『선문염송집』 편찬에 미친 영향
Ⅳ. 맺음말
참고문헌
Abstract
참고문헌 (0)
참고문헌 신청함께 읽어보면 좋을 논문
논문 유사도에 따라 DBpia 가 추천하는 논문입니다. 함께 보면 좋을 연관 논문을 확인해보세요!
-
修禪社의 禪門拈頌集 편찬과 圜悟克勤의 저작
한국불교학
2015 .01
-
고려후기 수선사의 결사운동과 사상적 위상에 대한 재검토
불교학연구
2018 .01
-
茶道가 禪에 미친 영향
차문화산업학
2019 .01
-
한용운의 선외선(禪外禪)과 장편소설
인문학연구
2024 .12
-
禪詩(선시)의 선시성과 현대 선시
인문과학연구
2017 .01
-
진각 혜심의 선사상 체계와 불교사적 의의
禪學(선학)
2015 .04
-
한국 茶․禪 융합의 史的 고찰
차문화산업학
2019 .01
-
묘도와 묘총 : 송대 대혜 문하의 여성 선사들
불교연구
2024 .08
-
禪宗史에 기술된 神秀와 神會의 평가
禪學(선학)
2019 .01
-
후삼국시기 선승들의 활동지역과 정치적 배경
역사와현실
2016 .09
-
당대(唐代), 일상화로 전환된 선사상 - 마조선을 중심으로-
禪學(선학)
2024 .04
-
당대 王維와 통일신라 崔致遠 禪詩의 禪悟 世界
중국학
2016 .01
-
중국 초기선종의 성립에 관한 일고찰 - 우두선(牛頭禪) 사상을 중심으로 -
원불교사상과종교문화
2021 .03
-
고려후기 공안선의 수용과 『남명천화상송증도가사실』
불교학연구
2017 .01
-
‘Self-Overcoming’ in Nietzsche and Zen Buddhism－In the Case of ‘Playing Child’ and Zen Master－
인문과학
2019 .01
-
담연원징선사어록(湛然圓澄禪師語錄)의 선관인식(禪觀認識) 및 종문인식(宗門認識) 고찰
불교학연구
2016 .01
-
백파와 초의의 선사상 논쟁 재검토 –삼종선과 이종선을 중심으로
보조사상
2023 .03
-
근대 일본선종과 군국주의 -전쟁선(戰爭禪) 사상을 중심으로-
禪學(선학)
2020 .01
-
휴정의 선사상과 『선가귀감』의 불교사적 함의 연구- 언해본과 한문본의 비교 분석을 중심으로 -
동아시아불교문화
2024 .08
-
禪宗畵의 繪畵的 特徵과 藝術的 思惟 考察
순천향 인문과학논총
2015 .12
이 논문의 저자 정보
이 논문과 함께 이용한 논문
최근 본 자료
댓글(0)
0
UCI(KEPA) : I410-ECN-0101-2016-911-001357665