『禪門拈頌說話』의 인용 문헌과 사상적 특징

조명제

doi:10.52271/PKHS.2018.09.108.67

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자료유형: 학술저널

저자정보: 조명제 (신라대)

저널정보: 부산경남사학회 역사와경계 역사와경계 제108집

발행연도: 2018.9

수록면: 67 - 104 (38page)

DOI: 10.52271/PKHS.2018.09.108.67

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『염송설화』는 각운이 『선문염송집』에 대한 주석서 내지 해설서로 저술한 문헌이다. 이 책은 『선문염송집』에 대한 이해뿐만 아니라 고려후기 이후 공안선이 어떻게 수용되고 이해되었는가를 해명하는 데에 중요한 선적이다. 그럼에도 불구하고 『염송설화』의 저자, 찬술 시기, 내용과 사상적 의미 등에 대한 기초적인 연구가 거의 이루어지지 못하였다.
이 연구는 염송설화에 인용된 문헌을 분석하여 문헌적 성격과 사상적 특징을 밝혔다.『염송설화』에는 불전과 그 주석서, 선적, 외전 등 다양한 문헌이 폭넓게 인용되었다. 이러한 문헌은 선의 용어에 대한 주석, 공안 비평과 관련된 배경, 근거, 이해 등과 관련된다. 이 가운데 선적은 전등사서, 공안집, 어록, 평창록 등 다양한 종류가 확인되며, 『염송설화』에 가장 많이 인용된 문헌이다.
선적은 송대선의 특징인 공안선의 흐름을 반영하는 문헌이 대부분이다. 따라서 『염송설화』는 12~13세기에 고려 선종계에서 공안선이 수용되는 경향을 반영한 문헌이며, 특히 문자선이 성행되었음을 보여주는 저술이다. 또한 인용문헌을 통해 각운이 저술한 시기는 13세기 후반에서 14세기 초기 사이로 추정된다.
한편, 다양한 선적 가운데 『조정사원』, 『벽암록』, 『종용록』등이 가장 많이 인용되고 중시된 문헌이다. 『조정사원』은 『염송설화』의 구성과 주석의 서술에 영향을 미쳤다. 그러나 인용 문헌을 통해 비교해보면 각운은 목암의 사상적 경향과는 차이가 있다. 이러한 경향은 교선일치론에 대한 입장의 차이, 두 선적의 문헌적 성격의 차이 등에서 비롯되었다고 보인다.
각운은 『벽암록』,『종용록』등의 평창을 가장 많이 인용하였는데, 원오와 만송의 공안 비평이나 해석을 그대로 수용하는 경우가 적지 않다. 그러나 각운은『벽암록』에서 공안 비평의 폐단이나 무사선의 한계를 지적하는 내용을 전혀 수용하지 않았다. 이러한 경향은『염송설화』가 문자선에 대한 관심과 이해에 초점을 맞춘 문헌이라는 사실을 잘 보여준다. 한편, 『종용록』의 평창인용이 단순 인용에 그치거나 만송의 평창에서 드러나는 조동종의 사상적 경향을 반영하지 못한 것은 각운의 공안 비평이 갖는 한계를 보여준다.

『SeonMoonyeomsongseolwha(禪門拈頌說話)』 is a literature that has been written as a guide to the 『SeonMoonyeomsongjip(禪門拈頌集)』. This book is an important source of understanding not only about 『SeonMoonyeomsongjip』 but also how Gonganseon(公案禪) was accepted and understood after the late Goryeo Dynasty. Nevertheless, very little basic research has been done on the author of 『SeonMoonyeom songseolwha』, the period of writing, content and the meaning of thought. This study analyzed the literature cited in 『SeonMoonyeom songseolwha』 and identified literary characteristics and ideological characteristics.
First, the Buddhist scriture and the non-Buddhist scritures(外典) was cited in 『SeonMoonyeomsongseolwha』. This literature relates to comments on various terms of Seon Buddhism, background, rationale, and understanding of a work on seon talks.
Second, the greatest of the quotations is the Texts of Seon Buddhism. These texts also reflect the flow of Gonganseon that were popular in Sung Dynasty. Among them, the Blue Cliff Record(碧巖錄), 『Jongyongrok(從容錄)』 and 『Jojeongsawon(祖庭事苑)』 were cited the most.
Third, the composition and comments of the『SeonMoonyeomsong seolwha』is deeply reflected in the description of the 『Jojeongsawon』.
Fourth, analysis of the cited literature shows that the text lines were written at the prevalence of a work on seon talks. The period of writing is also estimated between the late 13th and early 14th centuries.
Fifth, Gakwoon presented various reviews and reinterpretation in the 『SeonMoonyeomsongseolwha』. Gakwoon refers to the Blue Cliff Record(碧巖錄) and 『Jongyongrok(從容錄)』. Moreover, Gaeun does not accept any comments on the abolition of Gongan criticism or the limitations of Musa-seon(無事禪) in the Blue Cliff Record. This tendency is well illustrated by the fact that 『SeonMoonyeomsong seolwha』 is a literature that focuses on the interest and understanding of a work on seon talks.

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참고문헌 (34)

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[단행본] - / 1976 / 禪門拈頌集 46책 / 동국대학교 출판부

[단행본] - / 1984 / 한국불교전서 5, 6책 / 동국대학교 출판부

[기타자료] - / / 高麗大藏經

[기타자료] - / / 大正新脩大藏經

[기타자료] - / / 新撰大日本續藏經

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