朝鮮後期 淸 陶資의 受容과 認識 變化

김은경

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자료유형: 학술저널

저자정보: 김은경 (고려대학교)

저널정보: 고려대학교 한국학연구소 한국학연구 한국학연구 제66집

발행연도: 2018.9

수록면: 39 - 77 (39page)

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본 연구는 조선이 청 도자기를 비롯한 청 문물에 대해 가진 인식이 어떻게 변화되었는지 시기별로 그 양상을 파악해보고자 시도되었다. 조선의 도자기를 포함한 청 문물에 대한 인식의 변화는 크게 ‘부정적-제한적-적극적’ 인 양상으로 전개되고 있다. 먼저 胡亂 후 교섭이 개시된 仁祖4년(1626)부터 景宗4년(1724)까지만 하여도 명에 대한 ‘再造之恩’과 청에 대한 北伐論이 팽배하여 청 문물의 유입 자체를 꺼렸다. 英祖元年(1725)부터 正祖14년 (1790)의 기간 동안 옹정~건륭시기 연행을 통해 안정된 청나라의 정세를 실감하며 현실을 인정하고 받아들이려는 인식의 전환이 시작된다. 하지만 여전히 청 문물에 대한 거부감은 남아있었으며, 英 · 正祖의 근검을 숭상하는 정책은 청 문물에 대한 부정적 인식을 야기하였다. 아울러 사치스러운 물건이라 하여 받아들이되 제한적 수용 태도를 취하였다. 흥미로운 사실은 정조15 년(1791)을 전후로 청 문물에 대한 다소 부정적인 인식이 바뀌게 된다는 점이다. 태도의 변화는 익히 알려졌다시피 惠慶宮洪氏回甲宴(1795)에서 총 120점의 중국산 그릇이 사용되었다는 기록을 통해 명확히 드러난다. 이는 동일한 연회에 사용된 조선 관요 생산의 갑번사기 37점의 3배를 넘는 수량에 해당한다. 조선의 적극적인 청 문물 수용과 소비 행태는 조정으로 하여금 끊임없이 ‘唐物’의 수입을 강력하게 규제하는 등 범람하는 청 문물에 대한 우려가 표출되게 하였다. 이러한 경향은 19세기까지 이어진다. 그렇지만, 한편으로 이전보다 자유로운 청 문물에 대한 접근은 19세기 전반 일부 지식인들을 중심으로 청을 객관적 대상으로 평가하려는 움직임으로 이어진다. 이는 청의 문물을 보다 객관적으로 판단하여 선별적 수용이 시작된 시기라고 볼 수 있다. 이 시기에 이르면 도자를 포함한 다양한 청 문물은 더 이상 진귀하고 놀라운 대상이 아니라 생활상 익숙한 물건으로 그 위치가 재조정되는 경향도 확인할 수 있었다.

This study investigates how the Joseon people accepted the importation of Qing dynasty porcelain by focusing on factors. This is internal in nature and examines how the Joseon people’s perception of Qing culture, including its ceramics, changed over time. The Joseon perception of the Qing Manchu people and their cultural products experienced change in three general phases. From the 4th year of King Injo (1626) when negotiations commenced following the Second Manchu invasion of Korea up until the fourth year of King Gyeongjong (1724), the mindset of ‘chaejo jieun’ (indebtedness for the second creation of the Korean state) was prevalent among the Joseon people. In combination with ‘bukbeollon’ (Theory of the Expedition to Conquer the North), the national agenda dictated a political environment that discouraged the importation of all Qing products. However during the second phase from the first year of King Yeongjo (1725) to the 14th year of King Jeongjo (1790), the Joseon people were able to directly witness the stable situation of the Qing dynasty through Chinese visitation during the years of the Yongzheng~Qianlong dynasties. Thus, the perception of the Ming dynasty began to change accordingly. However, feelings of resistance against the Qing remained and the policy of reverence for the spirit of diligence and frugality promoted by both Kings Yeongjo and Jeongjo continued to encourage a negative perception toward the products of the Qing dynasty. As such, objects including Falancai porcelain were viewed as items of extreme extravagance, to be accepted by Joseon in a strictly limited manner. But the fifteenth year of King Jeongjo (1791) marks a drastic turning point in the Joseon perception of the Qing. For example, a total of 120 pieces of Chinese pottery were used at the 60th birthday celebration of Queen Heongyeong (1795). This was more than three times the 37 pieces of saggar-fired porcelain present at the same event. Subsequently, Joseon started to embrace Qing products without hesitation to the extent that the royal court continued to take various measures to regulate the importation of `Tang goods(唐物)` over concern for the flood-like influx of the products of the Qing dynasty. This trend continued until the nineteenth century.
At the same time, during the first half of the nineteenth century, a few intellectuals started a movement directed towards evaluating the Qing from an objective point of view. With a more objective attitude, selective acceptance of certain Qing products commenced at this time. By this point, objects originating from the Qing were no longer considered rare and precious or remarkable but rather as familiar objects used in a person’s daily life, prompting the reassessment of the value of all Qing dynasty objects.

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KIM Eun-Kyoung

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