함경도 서사무가 <짐가제굿>에 나타난 죽음에 대한 인식과 제의적 의미

신호림

doi:10.54269/AKSS.2023.02.46.143

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자료유형: 학술저널

저자정보: 신호림 (안동대학교)

저널정보: 한국무속학회 한국무속학 한국무속학 제46집

발행연도: 2023.2

수록면: 143 - 175 (33page)

DOI: 10.54269/AKSS.2023.02.46.143

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본고는 함경도 망묵굿의 서사무가 <짐가제굿>을 연구 대상으로 삼는다. <짐가제굿>에 나타난 죽음의 전염과 이를 해결하기 위한 희생양 만들기의 과정을 구명함으로써 살(煞)을 막기 위한 제의적 기능이 <짐가제굿>에서 어떻게 서사화되어 있는지 파악하고자 했다.
<짐가제굿>은 악인(惡人)인 짐가제를 서사의 전면에 내세운다. 짐가제는 자신의 욕심 때문에 김ㆍ이ㆍ박 삼정승의 아들들을 살해한다. 이 최초의 살해는 삼정승의 아들들이 원한을 갖게 만들고 <짐가제굿>을 복수(復讎)의 서사로 이끌어나간다. 복수를 매개로 삼정승 아들들의 죽음은 짐가제 세 아들의 죽음으로, 짐가제 세 아들의 죽음은 다시 짐가제 부부의 죽음으로 이어진다. 죽음의 연쇄는 모종의 인과관계를 만들며 강한 전염성을 띠게 된다. <짐가제굿>은 이를 ‘살’이라고 표현한다.
살을 차단하기 위한 방법으로 <짐가제굿>은 희생양을 내세운다. 희생양으로 지목된 존재는 손사령(짐패재, 충신) 부부이다. 손사령(짐패재, 충신)은 자신의 의지와 관계없이 혼은 저승으로 가서 심부름꾼이 되고 육신은 이승에 남아 장승이 되어 살을 차단하는 역할을 수행한다. 손사령의 아내는 남편의 죽음으로 인한 원한을 자기 스스로에게 돌리며 자결의 형태로 죽음의 전염성을 끊어낸다. <짐가제굿>에 등장하는 희생양은 죽음이 발생시킨 살의 문제를 해결하지만, 손사령(짐패재, 충신) 부부의 납득되기 힘든 죽음은 살의 차단이 가지고 있는 불완전성을 보여준다.
<짐가제굿>에서는 짐가제 부부를 통해 죽음이 어떻게 살을 발생시키는지 설명하고, 손사령(짐패재, 충신) 부부를 통해 그런 살을 차단하는 방법을 제시한다. 그러나 희생양을 통한 살의 차단은 불완전하기에 이후 <오기풀이>에서 ‘탈’이라는 이름으로 다시 죽음의 부정적 영향에 대해 다루기도 한다. 그렇지만 <짐가제굿>은 ‘죽음’이라는 문제를 전면에서 다루었다는 점에서 그 신화적 위상을 확보하고 있다. 함경도 망묵굿에서 <도랑선비ㆍ청정각시>가 ‘저승’이라는 공간의 문제를 다루었다면, 뒤이어서 <짐가제굿>은 죽음과 죽음의 전염성, 그리고 그런 전염을 끊기 위한 제의적 방법을 신화로 풀어내고 있는 것이다.

The purpose of this article is to explore the cognition of the death and its ritual meaning in “Jimgaje-gut” performed at Mangmuk-gut of Hamgyeong-do. “Jimgaje-gut” presents Jimgaje, a evil man, at the front of the narrative. Jimgaje kills the three sons of Kim, Lee, and Park because of his greed. This first murder makes three sons have a grudge and leads “Jimgaje-gut” to a narrative of revenge. The death of the three sons leads to the death of the Jimgaje’s three sons, and the death of the three sons of Jimgaje leads to the death of Jimgaje couple again. The chain of death creates some kind of causal relationship and becomes highly contagious. “Jimgaje-gut” describes this as ‘sal(evil influence)’.
As a way to block the sal, “Jimgaje-gut” creates a scapegoat. Son saryong(Jim Paejae, loyalist) and his wife were identified as victims. Regardless of his will, Son saryong(Jim Paejae, loyalist) plays a role in blocking the ‘sal’ by going to the underworld of his soul and becoming an Jangseung, while his body remains in this world. Son saryong’s wife attributes the resentment caused by her husband’s death to herself and cuts off the contagiousness of death in the form of suicide. The scapegoat in “Jimgaje-gut” solves the problem of the ‘sal’ in which the death occurred, but the unconvincing death of Son saryong(Jim Paejae, loyalist) couple shows the imperfections of blocking the ‘sal’.
“Jimgaje-gut” explains how death causes evil influence through Jimgaje couple, and suggests ways to block such ‘sal’ through Son saryong (Jimpaejae, Loyalist) couple. However, since the blocking of ‘sal’ through scapegoats is incomplete, the negative effects of death are dealt with again in the name of ‘Tal’ in “Ogi-puri”. However, “Jimgaje-gut” secures its mythical status in that it dealt with the problem of death at the forefront. If “Dorang-seonbi and Cheongjeong-gaksi” dealt with the problem of a space called ‘the underworld’ at Mangmuk-gut in Hamgyeong-do, “Jimgaje-gut” is unraveling the substance of death, contagion of death and how to stop such transmission with myths.

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