『대일경』의 삼매야계(三昧耶戒)에 대한 一考 - 밀교계에 나타난 자리이타 개념을 중심으로

오현희

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자료유형: 학술저널

저자정보: 오현희 (동국대학교)

저널정보: 동아시아불교문화학회 동아시아불교문화 동아시아불교문화 제56호

발행연도: 2023.4

수록면: 93 - 118 (26page)

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본 논문은 『대일경』의 보리심 사상에 나타난 삼매야계 특성에서 상구보리 하화중생의 자리이타 이념을 고찰하고자 한다. 『대일경』은 진언행을 통한 수행의 목표를 일체지지의 완성에 두고, 보리심의 깨달음과 자비로써 적극적인 이타행을 기조로 교리를 전개한다. 즉 『대일경』은 세속에 있는 마음이 어떠한 과정을 거쳐서 절대지(絶對智)로 될 수 있는가를 요체로 하며 그 중심에 보리심을 두고 있다. 이 같은 보리심 사상을 경에서는 의궤의 형태를 취하여 더욱 면밀하게 구체화한다. 또 ｢주심품｣에서 설하는 삼구법문(三句法門)의 실현은 곧 밀교계의 본지로 볼 수 있으며, 밀교계의 핵심은 보리심계라 할 수 있다. 보리심계(菩提心戒)는 곧 삼매야계(三昧耶戒)를 뜻한다. 삼매야계는 중생이 본래 갖추고 있는 본유의 청정보리심인 행원(行願), 승의(勝義), 삼마지(三摩地) 보리심을 계체로 한다. 이 같은 삼매야계는 『대일경』에서 설하는 삼구법문의 실천으로 밀교의 의궤화와 연결된다. 본 논문은 『대일경』의 보리심 사상을 중심으로 삼매야계의 본의(本義)를 고찰하고자 한다. 이를 통해 삼매야계가 담고 있는 적극적이고 탄력 있는 자리이타의 원리를 살펴보고자 한다.

The purpose of this paper is to clarify the principle of benefiting both oneself and others in the characteristics of Samayah vratah in the Bodhicitta thought of the Mahāvairocana Sūtra 大日經 . In esoteric Buddhism, Bodhicitta is understood to mean the mind itself that attains enlightenment as one's own, and its meaning is elevated compared to Mahayana Buddhism. Although the thought of Mahayana Buddhism that deserves special mention is not surfaced in the early esoteric Sūtra, the characteristics of Mahayana are clearly recognized in the middle esoteric Sūtra established in India after the 7th century. This can be confirmed in the review on the wisdom of esoteric Buddhism in Mahāvairocana Sūtra 大日經 and Stages of mind 住心品 . The core of Stages of mind is based on what kind of process the mind in reality can go through to become perfect knowledge(一切智), and Bodhicitta is placed at the center. As such, Mahāvairocana Sūtra sets the goal of training through Mantra on the completion of all support, and develops the doctrine on the basis of active altruism based on Bodhisattva's enlightenment and compassion. The teaching of Three Verses(三句法門) method explained in Stages of mind 住心品 can be seen as the true wisdom of esotericism. Thus The core of esotericism can be said to be the realm of Bodhicitta. a sila of bodhicitta(菩提心戒) means Samayah vratah(三昧耶戒). Samayah vratah means the transcendence of the Bodhicitta of Vow(行願), the Bodhicitta of Ultimate Truth(勝義), and that of Samatha(三摩地), and the lucid Mind(淸淨心). Samayah vratah(三昧耶戒) is the practice teaching of three verses in the Mahāvairocana Sūtra and is connected with the Buddhist Rituals in Esoteric Sutras(密敎儀軌). This thesis aims to examine the practice of Samayah vratah precepts, focusing on the thought of Bodhicitta shown in rituals of Mahāvairocana Sūtra. Since the purpose of esoteric Buddhism can be said to be the manifestation of Buddha-nature, I would like to examine the active and resilient benefiting both oneself and others contained in the Samayah vratah world.

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