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논문 기본 정보

자료유형
학술저널
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저널정보
한국기독교학회 한국기독교신학논총 한국기독교신학논총 제21집
발행연도
2001.9
수록면
109 - 135 (27page)

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In this article I intend to provide some methodological considerations for theologians if they try to relate the scientific understanding of the reality to the religious idea of God. It is not new term for theologians to consider their methodological procedure before they apply their idea of God to the world of science. However, it is the new term for them to consider their scientific knowledge of the world to the idea of God. In former case, theologians are safe when they only stand on the verge of the world of meaning, so that their elaboration for the idea of God would be immune to the critique of the god of science. In latter case, theologians are not safe when they elaborate their idea of God based upon the scientific understanding of the reality because they happen to know that they might come to the edge which the world of science could challenge to reformulate their understanding of God. Wolfhart Pannenberg is one of them who have courage to get into the world of science and take the responsibility for reformulating the idea of God in terms of the Triune God as the Creator of the world of science. But he has more than that. He challenges the scientists to get in touch with theologians for better understanding the reality. In other words, he pushes the scientists to consult with theologians about their theories how things they are. For him, the reality of the science is nothing but the same reality of religion, so that the way of interpreting the reality of science must be incorporated into the way of understanding the reality of God in terms of the totality of truth, or vice versa. That is to say that Pannenberg reminds us of the fact that God is the ground of the totality of truth, in which the scientific truth claim becomes a partial truth if it has nothing to do with the theological assertions. This article has three purposes. First is to present the Pannenberg`s way of incorporating the scientific theories into the theological assertions for reformulating the doctrine of Triune God with the realm of creation. Second is to critically examine the legitimacy of Pannenberg` s procedure to make a room for theology at the realm of science. Third is to provide theologians with a methodological considerations to dialogue with the science. To put it different way, my intention for looking at the Pannenberg`s program is to enlarge our understanding of God by means of his interpreting the world of science as the place where God plays to be Creator. He does see the reality as the reality of God in so far as the process of reality points to the nature and function of God. In other words, he does look to it that the whole process of reality corresponds to the reality of God himself. I think that Pannenberg has something to get us doing theology in the age of science. Although he has something more to do with his own program, I believe that we still have a reason to listen to him.

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