학병소설에 나타난 디아스포라 정체성 연구 1960년대 작품을 중심으로

이다온

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자료유형: 학술저널

저자정보: 이다온 (숭실대학교)

저널정보: 민족문학사연구소 민족문학사연구 민족문학사연구 제65호

발행연도: 2017.1

수록면: 443 - 469 (27page)

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이 논문의 연구 히스토리 (2)

2017

1960년대 학병소설에 나타난 디아스포라 정체성 연구

이다온 국어국문학과 2017.01 학위논문

학병소설에 나타난 디아스포라 정체성 연구 1960년대 작품을 중심으로

이다온 민족문학사연구 2017.01 학술저널

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이 논문은 1960년대 학병소설에 나타난 디아스포라 정체성(diaspora identity)을밝히는 것을 목적으로 한다. 학병소설에 나타난 디아스포라 정체성이 중요한 이유는 소설에 내재된 ‘비(非)민족주의적 반(反)식민주의’의 상상력을 밝혀낼 수 있는 근거로 작용하기때문이다. 본고가 다루는 작가 한운사(『아로운』), 김광식(『식민지』), 이병주(『관부연락선』) 의 소설은 일제 말기 학병 세대 작가의 자전적 서사라는 점에서 식민지 조선의 특수한 역사적 맥락을 반영한다. 본 논문의 2장은 1961년 창작된 한운사의 『아로운』 3부작을 논의하였다. 이 작품은 선악의이분법적 구도로 환원될 수 없는 조선인과 일본인의 다양한 인물 형상을 보여준다. 조선인아로운과 일본인 히데꼬의 애정 관계는 ‘조선 재건’의 국가적 과제가 개인적 사랑마저 저버릴 만큼 위대한 것인지에 관한 의문점을 나타낸다. 3장은 1963년 발표된 김광식의 소설 『식민지』를 탐구한다. 이 작품은 학병을 기피하여 만주로 떠난 작가의 자전적 경험이 반영된 소설이다. 이 소설은 과거 식민지 역사의 기억을 단순히 조선인의 시각으로 구성하지 않는다. 디아스포라 주체는 타민족과의 만남 또는 연대를통해 진정한 식민지 상처에 대한 회복을 모색할 수 있는 것이다. 마지막으로 4장은 이병주의 『관부연락선』에 대한 분석이다. 소설은 당시 제국의 식민주의담론이 표방했던 동일화 정책의 허구성을 비판한다. 주인공은 내면화된 자신의 ‘이방인’의식을 통해 해방 이후 좌우 이념의 대립과 같은 갈등으로부터 거리를 두기 위한 외부자적 위치를 설정한다. 『관부연락선』은 역사적 타자에 대한 기억의 복원을 시도하는 일종의 애도서사라 볼 수 있다. 결론적으로 1960년대 학병소설은 당시 한국의 국가 재건 이데올로기가 전제했던 강박적 반일 민족주의를 극복할 수 있는 가능성을 보여준다. 이것은 일제 말기 식민지 조선인을 경험했던 학병 세대의 이중적 정체성이 반영된 결과였다. 학병 세대의 분열적 정체성은 피식민지인이 제국주의 담론을 긍정적인 방향으로 전유할 수 있는 주체의 가능성을 보여준다는점에서 중요하다. 이러한 논의를 통해 1960년대 학병 세대 소설에 나타난 디아스포라 정체성은 비민족주의적 반식민주의의 상상력으로 나타나고 있음을 알 수 있다.

This thesis was studied about “the diaspora identity” of the student soldiers novel in 1960s. The diaspora identity is one of the most important features of the student soldiers novel. Because it serves as a basis for revealing the imagination of “Non-nationalistic Decolonization” inherent in the novel. Han Woon-sa, Kim Kwang-sik, and Lee Byeong-ju’s novels reflect the special historical context of the colonial Joseon. In chapter 2, This study discusses Ah Ro-woon written in 1961. Ah Ro-woon express various figuers of Koreans and Japanese who can not be converged to a dichotomy of good and evil. The affection between Korean “Ah Ro-woon” and Japanese “Hideko” shows the question whether the national task of “reconstruction of Joseon” is so great that even individual love can be overthrown. In chapter 3, I will search Kim Kwang-sik’s The Colony written in 1963. The Colony was reflected the autobiographical experience of a writer Kim Kwang-sik who escaped from emergency mobilization of student soldier. Manchuria, which is shaped in novels, is a place to find colonialism through solidarity with other ethnic-people. The Colony does not simply constitute the memory of the past colonial history with the perspective of the Korean people. In chapter 4, I will prove Lee Byeong-ju’s Kwanbu Ferry. Kwanbu Ferry is a narrative against the forgetting of the public memory built after the “Korea-Japan Agreement”, which is called the “1965 System”. The main character establishes an external position to resign from the ideological confrontation after liberation through his internalized “Etrange” or “Stranger” consciousness. In conclusion, the student soldiers novel of the 1960s showed the possibility of overcoming the obsessive anti-Japanese nationalism that the Korean nation’s reconstruction ideology at that time had assumed. Ah Ro-woon, The Colony, and Kwanbu Ferry are showing organic reasons for the historical situation of Korea in the 1960s. These novels that appeared in the 1960s create a point of postcolonial reflection in that the colonial history shows that the past is never over. This possibility could be manifested by the diaspora identity that the generations could have. From this point of view, this study focused on analyzing how the identity of diaspora in 1960s the Korean student soldiers novels represents the imagination of Non-nationalistic Decolonization.

#1960s #student soldiers #diaspora #identity #colonialism #nationalism #postcolonialism #anticolonialism

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