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자료유형
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저널정보
한국법철학회 법철학연구 법철학연구 제11권 제1호
발행연도
2008.5
수록면
85 - 100 (16page)

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Der Begriff "Menschenwurde" bei der Bioethik bedeutet nicht nur die Lebenswurde des Menschen, sondern umfasst auch den Schutz des Menschenbildes. Dabei wird die Bionorm als Menschenwurdeschutzgesetz betrachtet. Meines Erachtens hat der Menschenwurdebegriff (Nicht Menschenwurde!) trotz (oder vielleicht wegen!) ihrer semantischen Vieldeutigkeit bei der Bioethik einen Totalitatscharakter. Diesen Totalitatscharakter starkt das Menschenwurdeargument als deontologisches Argument. Nach meiner Beobachtung erschwert der Menschenwurdebegriff bei der Bioethik die genaue Analyse der Bioforschung und der Bionorm. Auch wenn es gelingt, den Begriff "Menschenwurde" genau zu analysieren, fuhrt der analysierte Menschenwurdebegriff nicht zum Konsens. Darin liegt ein wirklich schwieriges Problem. Die moralische Bewertung der Menschenwurde bildet in der heutigen pluralistischen Rechtsordnung manchmal klare Unterschiede der Gruppenmeinungen, die nicht zur fertigen Losung der konkreten Probleme fuhren. Dass der Begriff "Menschenwurde" bei der konkreten Bionormbegrundung keine Konsensfahigkeit besitzt, bedeutet aber nicht, dass es nicht sinnvoll ist, die Begrundung der konkreten Verbotsnormen zu suchen. Aus der Wahrnehmung der Konsensunfahigkeit der Menschenwurde ergibt sich vielmehr die Frage, wie die Verbotsnormen bei der Bioethik begrundet werden konnen. Es steht außer Frage, vor allem wegen der unterschiedlichen Sinnbestimmung des Biowissenschaftssystems und der Moral, dass ein verbindlich geltendes positives Gesetz geschafft werden muss. Es steht auch außer Frage, dass weitere Diskussionen uber Normgeltungsgrunde, die moglicherweise zur Gesetzesanderung fuhren konnen, erforderlich sind. Insofern die Bioethik und die Bionorm das Leben des Menschen und das Menschenbild betreffen, brauchen wir tiefgehende ethische Diskussionen.
#낙태 #바이오규범 #Totalitat des Menschenwurdebegriffs #Abtreibung #Bioethik #Menschenbildschutz #Bionorm #생명윤리 #인간상보호 #인간존엄개념의 총체성

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