일제강점기(非)제도권 국악 교육 양상 고찰 -비형식교육과 사회교육의 기관 및 조직을 중심으로-

김지원

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자료유형: 학술저널

저자정보: 김지원 (국립국악고등학교)

저널정보: 한국국악교육학회 국악교육 국악교육 제53집

발행연도: 2023.9

수록면: 81 - 109 (29page)

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전통적으로 국악의 교육은 전문 음악인을 양성하기 위한 교육이 주를 이루었고, 시대에 따른 사회적 통념에 따라 교육의 필요성이 다르게 인식되어 각기 다른 형태의 교육 유형으로 나타났다. 일제강점기에 국악은 비제도권에서 비형식교육과 사회교육의 유형으로 교육되었다. 이들 교육의 유형은 그간 비제도권에 존재하여 국악이 체계적으로 전승 및 교육되는 데 어려움을 겪었다는 연구 결과에 반(反)하여, 제도권 교육에 비견될 정도의 체계성과 전문성을 갖추고 있음을 확인하였다.
비형식교육 유형의 경우 기관에서 자체적인 학습자의 선발 기준을 두어 선별 모집하였고 국악을 주 교과목으로 삼되, 당대 사회에서 주류를 이루고 있던 서양음악까지를 포함하여 교과목을 구성하였다. 비교적 긴 기간의 교육 과정을 구성하여 기간 내에 학습자의 수준에 따른 단계별 교육을 실시함으로써 매우 체계적이고 전문적인 교육이 이루어졌으며, 이러한 유형의 교육은 직업 활동이 가능한 전문 음악인을 양성할 수 있을 정도의 높은 수준이었던 것으로 볼 수 있다. 이들 기관에서의 교육은 사회적으로 전문성을 인정받을 수 있었으며, 졸업 및 수료 이후 음악계에서 전문성을 가진 음악인으로 활동할 수 있었다.
반면, 사회교육 유형의 국악 교육은 19세기 말 ~ 20세기에 들어 새롭게 나타난 교육 유형이다. 이는 서양음악이 유입되면서 더 이상 국악이 사회 내에서 자연스럽게 향유되지 않게 됨에 따라 국악의 전승과 보급에 대한 사회적 담론과 인식의 형성으로 인한 출현이 그 배경이다. 이에 국악의 보급과 일반 소양 함양을 목적으로 한 국악 교육이 출현하였고, 이들은 학습자 모집에 조건을 두지 않아, 불특정 다수의 일반인을 학습 대상자로 삼았으며, 국악만을 단독 교과목으로 구성하여 운영되었다. 상대적으로 짧은 기간으로 교육이 운영되어 체계성 면에서는 미비한 양상을 보임으로써 사회교육을 통한 국악교육을 이수한 학습자는 국악에 관한 전문성이 상대적으로 낮게 인식된 것으로 짐작되나, 이들은 국악의 학습 이후 직업 음악인이 아니더라도 각 지역의 풍류 활동에 기여했을 것으로 보인다.
본고는 스승과 제자가 1대 1의 관계를 맺는 문하생의 형태로 이루어진 대부분의 민속악 교육과 사회교육에 관한 국악교육의 양상을 보다 면밀히 분석하지 못했다는 한계를 갖는다. 이는 추후 연구로 남겨두고자 하며 본 연구가 미약하게나마 국악교육의 지평을 확장하는데 기여할 수 있길 바란다.

Traditionally, Korean traditional music education has been dominated by education to cultivate professional musicians, and the need for education has been recognized differently according to social norms according to the times, resulting in different types of education. In the Japanese colonial era, Korean traditional music was taught as a type of non-formal education and social education in non-institutional areas. These types of education have been confirmed to have systematic and professional skills comparable to institutional education, contrary to the research results that it has been difficult to systematically transmit and educate Korean traditional music because they have existed in non-institutional areas.
In the case of non-formal education types, the institution selected and recruited its own learners based on the selection criteria, and included Western music, which was the mainstream in the contemporary society. By forming a relatively long-term curriculum and conducting step-by-step education according to the learner’s level within the period, very systematic and professional education was achieved, and this type of education was high enough to cultivate professional musicians capable of professional activities. Education at these institutions was able to be socially recognized for its professionalism, and after graduation and completion, it was able to work as a professional musician in the music industry.
On the other hand, Korean traditional music education, which is a type of social education, is a new type of education that emerged from the end of the 19th to the 20th century. With the influx of Western music, Korean traditional music is no longer enjoyed naturally in society, and the emergence of social discourse and awareness on the transmission and distribution of Korean traditional music is the background. As a result, Korean classical music education aimed at disseminating Korean classical music and cultivating general knowledge emerged, and they did not set conditions for recruiting learners, so a large number of unspecified ordinary people were selected for learning, and only Korean classical music was operated as a single subject. It is presumed that learners who have completed Korean classical music education through social education have relatively low expertise in Korean classical music because education is operated for a relatively short period of time, but they are likely to have contributed to local wind activities even if they are not professional musicians after learning Korean classical music.
This paper has a limitation in that it has not been able to more closely analyze the aspects of Korean traditional music education and social education, which are made up of teachers and disciples in the form of a one-on-one relationship. This will be left as a future study, and I hope that this study can contribute to expanding the horizon of Korean traditional music education, even if it is weak.

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